Предисловие
Говоря о тирании, китайцы часто вспоминают жестокую политику первого императора династии Цинь (Цинь Шихуан-ди (1), 259-210 гг. до н. э.), придание им огню книг и закапывание живьём последователей Конфуция. Цинь Шихуан-ди «приложил все силы, использовал все возможности и средства для удержания своей власти» (2).
Эта жестокая политика проявлялась в разных сферах жизни: беспредельные поборы и непомерные налоги; чрезмерная трудовая повинность народа ради обилия пышных церемоний; суровые жестокие формы уголовных наказаний, даже по отношению к соседям; ограничение свободы убеждений; придание огню книг и закапывание живьём учёных. Во времена династии Цинь население Китая насчитывало 10 миллионов человек. Цинь Шихуан-ди подверг 2 миллиона из них суровой трудовой повинности. Первый император династии Цинь ввёл жестокие формы уголовных наказаний за мировоззрение, усиленно ограничивая свободу убеждений, и в последствии уничтожил более тысячи последователей конфуцианства, не согласных с его политикой и осуждавших её.
Тирания компартии значительно превосходит жестокость династии Цинь. Всем известно, что философия компартии — это философия борьбы. Власть компартии основана последовательно на внешней и внутренней борьбе: классовой, политической и идеологической. Мао Цзэдун в свое время, не стесняясь своей откровенности, сказал: «Кем же был первый император династии Цинь?
_______________________
1 — Император Цинь Шихуан-ди (259–210 гг. до н. э.), известный как Хуан-ди, Ин Чжэн и Жёлтый император, оставил наследием два знаменитых памятника: Великую Китайскую стену и „Терракотовую армию“. Будучи первым императором Китая, он действительно оказал огромное влияние на его историю и культуру.
2 — „Летопись истории династии Хань“
_______________________
Он уничтожил 460 последователей Конфуция, мы же репрессировали 46 тысяч интеллигентов. Есть люди, которые называют нас диктаторами, говоря, что компартия — „современный Цинь Шихуан-ди“. Это — факт, мы полностью его признаём. Жаль только, что их оценка занижена, надо бы её усилить» (3).
Рассмотрим прошедшие трудные для коммунистической партии 55 лет её власти. Как коммунистическая партия после захвата власти использовала механизмы власти и классовую борьбу для проведения в жизнь программы классового истребления, а также грубое революционное насилие как инструмент осуществления жестокого господства? Она, убивая людей и уничтожая их человеческую природу, а также репрессируя любую веру, кроме веры в компартию, начала политическое движение, направленное на утверждение компартии в Китае как божества.
Опираясь на теорию классовой борьбы и учение о революционном насилии, она непрерывно уничтожала группы чуждых ей элементов в разных областях. Одновременно используя средства борьбы и обмана ради своего тиранического господства, она применяла насилие по отношению к населению всей страны.
Wikimedia CommonsЗемельная реформа — ликвидация помещиков
Спустя три месяца после основания нового государства ком- партия начала повсеместную земельную реформу. Используя лозунг «Земля тем, кто её обрабатывает», она агитировала тех крестьян, у которых нет земли, бороться с теми крестьянами, у которых она есть; не обращая внимания на нравственность, побуждала их, потворствуя эгоистичной, жаждущей власти и богатства природе человека.
Одновременно в процессе проведения генеральной линии земельной реформы было объявлено о ликвидации класса помещиков. В деревнях широко производилось деление на классы, определялось социальное положение, и по всей стране на 20 миллионов человек навесили ярлыки: «помещик», «кулак», «враг», «злодей», лишая их гражданских прав и устанавливая тем самым в китайском обществе дискриминацию и насилие. Волна земельной реформы докатилась и до отдалённых районов, затронув и национальные меньшинства.
__________________
3 — Цянь Бочэн «Восточная культура». 4-е изд. 2000 г.
__________________
Клика компартии стремительно расширялась, разрастаясь до партийных комитетов и ячеек в деревнях и сёлах. Руководители ячеек пере- давали указания партии, и на первый план ими часто выдвигались вопросы классовой борьбы, пробуждавшие в крестьянах желание борьбы с помещиками, которых, таким образом, было уничтожено 100 тысяч. Более того, были районы, где по отношению к помещикам проводилась политика конфискации и истребления целых семей; даже женщины и дети не могли избежать этого, вплоть до полного уничтожения помещиков как класса.
В это время компартия развернула по всем деревням первую волну лозунгов: «Мао Цзэдун — освободитель народа», «Только компартия может спасти Китай». В процессе земельной реформы крестьяне получили выгоды за счёт политики компартии, которая позволяла получать нетрудовые доходы при широком размахе насильственного захвата; поэтому было немало бедных крестьян, которые благодарили компартию и считали, что ком- партия заботится о народе.
Благополучие крестьян, которые получили землю посредством раздела, продолжалось недолго. Не прошло и двух лет, как по отношению к крестьянам компартия предприняла целый ряд насильственных действий, организовав бригады взаимопомощи, первичные союзы, высшие союзы и народные коммуны. Из года в год нарастала критика «медленных шагов», принуждая крестьян «быстрыми темпами, плотными рядами входить в социализм». По всей стране осуществлялась централизация закупок и сбыта зерна, ватников, масла.
Весь оборот наиважнейшей сельскохозяйственной продукции страны был вытеснен с рынка введением государственной монополии. Ещё более усилился режим регистрации по месту проживания, не разрешавший крестьянам жить и работать в городе. Жителям с деревенской пропиской нельзя было приходить в государственные продовольственные магазины покупать хлеб; их дети не могли учиться в городах. Дети крестьян могли быть только крестьянами. С этого времени 300 миллионов жителей, прописанных в китайских деревнях, стали вторым сортом китайского общества.
В результате реформы «Часть людей должна разбогатеть» в течение первых пяти лет после замены народных коммун семейными подрядами 900 миллионов крестьян получили некоторое повышение доходов и заметно улучшили своё положение в обществе, но потом было резкое падение цен на сельскохозяйственную и промышленную продукцию, и они вновь погрузились в бедность.
Различие между жителями городов и деревень стремительно увеличивалось, возник большой разрыв между бедными и богатыми; в деревнях снова появились люди, ставшие новыми помещиками, новыми кулаками. По данным агентства Синьхуа до 1997 года «главные продовольственные районы и большинство крестьянских дворов оказались в длительном застое, и было даже заметно уменьшение доходов». Таким образом, доходы крестьян от сельского хозяйства не увеличивались, а даже уменьшались. Разница в доходах жителей городов и деревень в 80-е годы увеличилась в соотношении с 1,8:1 до 3,1:1.
Реформы в промышленности и торговле — ликвидация буржуазии
Ещё одним классом, который хотела уничтожить компартия, являлся класс городской и сельской национальной буржуазии. В процессе реконструкции промышленности и торговли компартия заявила, что класс буржуазии и класс рабочих имеют разную сущность, а именно: первые являются эксплуатирующим классом, а вторые никого не эксплуатируют и являются классом, противостоящим эксплуататорам. Понятие «буржуазная эксплуатация» появилось вместе с появлением компартии, и будет существовать до самой её смерти; можно только уничтожить саму партию, но нельзя её реформировать.
Такое отношение к капиталистам и торговцам в процессе проводимых реформ приводило к росту числа убийств людей и к уничтожению человеческой природы. У компартии были и такие лозунги, как «Процветание — единомышленникам, гибель — противникам». Если ты отдал своё имущество государству и выразил поддержку компартии, то будешь считаться просто незначительной помехой для народа. Но если ты против компартии, если испытываешь или выражаешь недовольство, то ты идёшь против революции и будешь заклеймён как реакционер, став мишенью драконовской диктатуры компартии.
В условиях господства террора, сопровождавшего эти реформы промышленности и торговли, капиталисты и крупные собственники отдавали свой капитал компартии. Среди них было немало и тех, кто не мог вынести унижений и совершал самоубийства.
В то время в Шанхае партработники на должностях председателей городских исполкомов каждый день спрашивали: «Сколько парашютистов появилось сегодня?» — имея в виду капиталистов, выбросившихся за день из окна, чтобы покончить жизнь самоубийством. Таким образом, за несколько лет компартия в широких масштабах по всему Китаю уничтожила владельцев фабрик и заводов.
Во время земельной реформы и реформирования промышленности и торговли компартия провела множество политических кампаний: «Ликвидация контрреволюции», «Реформирование идеологии», «Нанесение удара по противостоящей партии группе Гао Ган, Жао Шуши», «Очистка от контрреволюционных кругов» (единомышленников Ху Фена) (4), «Три против» (против бюрократизма, против взяточничества, против коррупции); «Пять против» (против взяток, против уклонения от налогов, против воровства государственного имущества, против мошенничества в производстве, против воровства государственной экономической информации), «Выявление и вычищение чуждых контрреволюционных элементов, скрывающихся среди народа».
Таким образом по всей стране и в огромном масштабе искоренялся целый ряд противников революции. В этих движениях компартия каждый раз использовала все механизмы власти, которые она держала в своих руках: парткомы — главные партийные объединения, рядовые ячейки — группы минимум из трёх человек, приравненные к военным. Эти ячейки имелись и на каждой деревенской улице, и в каждой провинции. Эта форма сетевой структуры контроля, взятая со времён войн (ячейки создавались в армии), играла ключевую роль в проведении целого ряда политических мероприятий.
__________________
4 — Гао Ган и Жао Шуши — члены ЦК КПК. В 1954 г. после неудавшейся попытки борьбы за власть были обвинены в заговоре и исключены из КПК. Ху Фэн — знаток и литературный критик, исключен из КПК и осуждён на 14 лет в 1955 г.
__________________
Запрет религиозных групп и подавление религий
Ещё одним явлением, которое появилось в начальный период формирования государства, было жестокое подавление религий. В 1950 году компартия издала директиву для представителей власти во всех районах и провинциях, требуя от них наложения запрета на религиозные организации, местные религии и общественные формирования. В документах было указано, что феодальные религиозные организации являются шпионами Гоминьдана, инструментами, контролируемыми помещиками, богачами и контрреволюцией.
В процессе распространения этой информации по деревням и селам страны правительство мобилизовало всех, признанных ею как опорные классы, для разоблачения и нанесения ударов по членам религиозных организаций. Правительства всех уровней участвовали в расформировании так называемых суеверных организаций, например, таких как христиане, даосы (особенно игуандао), буддисты и так далее, требуя от верующих этих конфессий и направлений зарегистрироваться, раскаяться и стать новыми людьми. Если организации не регистрировались в срок, то после выявления нарушения их подвергали суровому наказанию. В 1951 году были распространены строгие установки правительства в отношении тех, кто продолжал вести религиозную деятельность, и последние оказывались перед лицом смертной казни или пожизненного заключения.
Эта кампания была направлена против большого числа простых людей, верящих в Бога, в доброту и соблюдающих обряды и за- кон. На основании неполной статистики известно, что всего было схвачено и убито не менее 3 миллионов верующих и членов общин. С широчайшим размахом в городах, деревнях и селах подвергались допросам и обыскам почти все семьи; даже статуи Цзао Ван, одного из почитаемых в народе святых — покровителя домашнего очага, были разбиты и уничтожены.
Одновременно с убийствами людей эти действия были шагом в утверждении единственно верной линии мышления — партийной, соответствующей узаконенной идеологии, говорившей, что только вера в коммунизм является законной. С этого времени появились так называемые верующие, любящие родину. Только «верующие, любящие родину», могли получить государственную конституционную защиту. На самом деле, независимо от того, во что верил простой народ, существовал только один критерий: действия каждого должны быть направлены на выполнение приказов и команд партии; каждый должен признавать, что компартия является наивысшим из всех храмов.
Ты христианин, но именно компартия является Богом над всеми Богами; ты буддист, но компартия является Буддой из Будд; ты говоришь об исламе, но компартия является истинным Аллахом из истинных Аллахов; ты говоришь о живых Буддах, но именно компартия должна утвердить, кто может быть живым Буддой. В конце концов, если компартии нужно, чтобы ты говорил так, то ты и должен говорить именно так; если компартии нужно, чтобы ты так поступал, ты и должен так поступать. Верующие могли верить, но должны были в каждой своей вере руководствоваться партийными указаниями. Тот, кто не поступал таким образом, становился объектом преследования и нападок властей.
Более 20 тыс. последователей христианства в 22 провинциях Китая, а также 560 тысяч крестьянских семей в 207 малых и больших городах были вызваны для допроса и оказались под следствием. Подтверждено, что 130 тысяч верующих находились под следствием. Также до 1957 года более 11 тысяч верующих были убиты, большинство верующих было незаконно арестовано или оштрафовано.
В итоге, КПК уничтожила класс кулаков, класс буржуазии, репрессировала в широком масштабе верующих в Бога и законопослушных людей, заложив тем самым фундамент для единствен- ной и неповторимой из всех существующих вер и религий — веры в компартию.
В движении «против правых элементов» ради интересов компартии уничтожается человеческая природа целого народа
В 1956 году венгерская интеллигенция подняла восстание, которое было подавлено Советской Армией и впоследствии названо «венгерскими событиями». Мао Цзэдун извлёк из этого нужный урок. В 1957 году компартия Китая, используя лозунг «Пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ» (5), призвала китайскую интеллигенцию и других людей «помочь компартии улучшить стиль работы». Смысл состоял в том, чтобы выявить среди них тех, кто был «против компартии». Мао Цзэдун в 1957 году, чтобы на самом деле «выманить змею из пещеры», в письмах к секретарям партийных ячеек всех провинций высказал пожелание, чтобы они организовали движение за улучшение стиля работы партии.
____________________
5 — Лозунг «Пусть расцветут сто цветов, пусть соперничают сто школ» появился в 1951 году в ходе дискуссий по фильму «Жизнь Сунн?»
____________________
В то время было несколько лозунгов, обещавших, что за критику не последует никакого наказания с тем, чтобы поощрять людей высказывать своё мнение о компартии. Но на самом деле в результате кампании «Против правых» «выявили» 550 тысяч правых элементов, 270 тысяч человек потеряли работу и 230 тысяч определили как ядро правых элементов и противников компартии и социализма. Обобщив политику компартии в этот период, можно выделить четыре принципа: «выманить змею из пещеры», «обвинение и внезапное нападение, одна фраза решает всё», «внешняя забота о людях, а на самом деле беспощадное нападение», «принуждение людей к преувеличенной самокритике».
В чём же, в конце концов, состоит «реакционность высказываний» выявленного множества правых элементов и антипартийных ячеек, которые на следующие тридцать лет были сосланы в далекие, холодные и трудные для жизни районы? В то время правые элементы выпустили «десять тысяч стрел плотной критики» — три большие «реакционные теории», высказанные Ло Лунти, Чжан Потюн и Чу Анпин, которые многократно обсуждались на раз- личных конференциях.
Ло Лунти предложил создать комиссию, в которой компартия совместно с демократическими партиями должна расследовать отклонения в кампании «Против трёх» (со стороны работников компартии и правительственных учреждений, выступающих против бюрократизма, взяточничества и коррупции), и в кампании «Против пяти» (со стороны частных предпринимателей, выступающих против взяток, уклонения от налогов, хищения государственного имущества, против мошенничества на производстве и воровства государственно-экономической информации). Кроме этого предлагалось вести работу по выявлению и вычищению чуждых контрреволюционных элементов.
Для оглашения своей позиции Госсовет обычно выпускал по- становления, используя механизмы Политического Консультативного Комитета (ПКК) Китая и Всекитайского Собрания народных представителей (ВСНП). Чжан Потюн предложил членам ПКК Китая и ВСНП по максимуму включиться в политический процесс формирования государственных решений. Чу Анпин вы- сказал мнение, что несмотря на то что беспартийные также имели свои взгляды, чувство собственного достоинства и ответственность, по всей стране в крупных и мелких рабочих коллективах, в каждом отделе и в каждой бригаде — везде руководителями должны быть члены партии, которые решают что хорошо, а что плохо. Но стоило делать всё только по указанию членов партии. Эти трое (Ло Лунти, Чжан Потюн и Чу Анпин) ясно выразили своё желание идти за компартией, и высказанные ими мнения также не выходили за рамки изложенного Лу Сюнем: «Господин, твой халат испачкался, пожалуйста, сними — я его постираю».
Среди правых элементов не было ни одного, кто бы хотел вы- разить протест компартии, была только здоровая критика и предложения. Именно эта критика и предложения привели к тому, что 100 тыс. человек лишились свободы, и пострадали миллионы семей. Вслед за этим появились ещё движения против правых элементов, такие как «Преданные сердцем компартии», «Убрать белый флаг», «Новая кампания против трёх», «Ссыльных — на работу» и «Выявить правые элементы, ускользнувшие от наказания».
У кого были замечания по отношению к своему руководству на работе, а особенно по отношению к секретарям партийных ячеек, тот считался противником партии. В лучшем случае их непрерывно подвергали критике, а в худшем — трудовому воспитанию или переселению всей семьёй в деревню. Эти люди и даже их дети не могли поступить в высшие учебные заведения, не допускались к службе в армии, и им невозможно было найти работу в уездных городах. Поэтому они теряли право на социальное страхование, государственное медицинское обслуживание, пополняли ряды крестьян, превращались во второсортных граждан.
После этих событий некоторая часть учащихся стала двуличными людьми без твердых убеждений. Они дружно шли следом за «Красным Солнцем», стали партийной «придворной интеллигенцией» и не могли самостоятельно делать выбор. Другие люди, благородные, отошедшие от политики, не смели раскрыть и рта. Китайская же интеллигенция, традиционно ощущавшая глубокую ответственность за судьбу нации, с тех пор молчала.
«Большой скачок» — фабрикация лжи для проверки на верность
После движения «Против правых элементов» Китай вошёл в состояние, при котором люди стали бояться правды. Стало популярным слушать ложь, лгать, выдумывать истории или искажать действительность. «Большой скачок» — это коллективное создание лжи по всей стране. Люди под руководством злого духа ком- партии совершили много неразумных дел. Те, кто лгал, обманы- вали себя так же, как обманывали других. В этой лжи и глупом фарсе компартия насильственно насаждала в духовный мир китайского народа жестокость и ересь. Люди громко пели песни о «Большом скачке»: «Я — Нефритовый Император, и я — Повелитель Драконов. Я приказываю трём горам и пяти ущельям по- сторониться — я пришёл» (6).
Они пытались осуществить фантастический план: «На земле площадью в один му (1га = 15 му) надо вырастить пять тонн зерна; производство надо увеличить в два раза; за десять лет превзойти Англию, через пятнадцать — США». Всё это было грандиозно и продолжалось много лет, пока большой неурожай не охватил Китай, и по всей стране миллионы людей ни стали гибнуть от голода.
Кто из участников восьмого пленума ЦК КПК, проходившего в Лушане в 1959 году, не был согласен с мнением Генерального секретаря Пэн Дэхуая (7), что «Большой скачок» Мао Цзэдуна был нелепым и необдуманным? Однако мнение «за Мао Цзэдуна или против» было гранью между «верностью» и «неверностью», между жизнью и смертью. Тогда Чжао Гао (8) назвал оленя лошадью не потому, что не мог отличить оленя от лошади, а ради контроля над общественным мнением, избежания дискуссий и расширения своей власти. В конце концов, самому Пэн Дэхуаю при- шлось против совести подписаться под решением о его собственной отставке. Это похоже на то, как Дэн Сяопин в последний период культурной революции неохотно обещал не выступать против решения правительства об его отставке.
________________________
6 — Нефритовый Император и Повелитель Драконов — китайские мифологические персонажи. Считается, что он является правителем Небес и находится среди самых важных богов китайского пантеона Дао. Повелитель Драконов — божественный правитель четырёх морей. Каждым морем управляет один Повелитель Драконов, каждому морю соответствует одно определённое назначение. Помимо управления водной жизнью, Повелители Драконов управляют облаками и дождем.
7 — Пэн Дэхуай (1898–1974 гг.), командующий вооруженными силами, главком во время войны в Корее, министр обороны в 1954–1959 гг. — отправлен в отставку в результате действий левых элементов в окружении Мао.
8 — Чжао Гао (ум.ок. 210 г. до н. э.) — глава евнухов при дворе Цинь. После смерти императора сфабриковал вместе с его вторым сыном Ху Хаем два завещания, вынудив наследника престола Фу Су покончить собой.
_______________________
Человеческое общество осознаёт мир и расширяет своё мышление на основании полученного опыта. Компартия же позволяет людям познавать опыт и уроки всего общества малыми порциями, причём официальные СМИ скрывают правдивую информацию. В силу малой осведомленности у людей снижается способность объективной оценки достоверности получаемой информации. Последующие поколения совсем не знают мыслей, идеалов и опыта выдающихся людей предыдущих поколений; они только по некоторым обрывкам могут узнавать историю и оценивать новые события. То, что они считают правильным, на самом деле, возможно, совсем неправильно. Политика одурачивания народа компартией осуществляется имен- но таким способом.
Великая культурная революция. одержимые злым духом опрокинули небо и землю
Культурная революция — это яркое проявление одержимости всего Китая злым духом компартии. В 1966 году по всему Китаю прокатилась широкая волна зверств и жестокости. «Бурный ветер красного террора рычал, как сумасшедший злой дракон, безудержно сотрясая горы и будоража реки». Писатель Цинь Му так описал культурную революцию в Китае:
«Это действительно страшное бедствие, которого никогда не было в истории. Это коснулось миллионов пострадавших людей: сколько миллионов человек умерло, терпя несправедливость, сколько семей распалось, сколько детей и подростков стали хулиганами, сколько книг в одночасье сожгли, сколько исторических достопримечательностей зверски разрушили, сколько могил бывших добродетельных людей раскопали, сколько преступлений совершено под предлогом революции».
По предварительным подсчётам специалистов, в культурной революции погибло 7 730 тысяч человек.
Людям часто ошибочно кажется, что насилие и убийства в культурной революции состоялись из-за анархического бунта, что убийцами в основном были хунвейбины (9), «те, кто поднимал бунт». Но по официально изданным в Китае историческим записям о нескольких тысячах уездах в период культурной революции больше всего людей погибло не в конце 1966 года, когда правительственные органы разных уровней находились в парализованном состоянии; и также не в 1967 году, когда борьба участников бунта была самой сильной, а в 1968 году, когда были созданы «революционные комитеты» на разных уровнях, и когда Мао Цзэдун восстановил всестороннее управление государством. В известных всей стране кровавых событиях применяли насилие и убийства в основном войска, вооружённая полиция и члены компартии всех уровней власти.
Из нижеприведённых нескольких примеров видно, что жестокие действия в период культурной революции — это результат не отдельных крайних действий хунвейбинов и других участников бунта, а решения компартии на местном уровне. Компартия скрывала прямое подстрекательство и участие в насилии партийных лидеров и государственных служащих.
В августе 1966 года хунвейбины Пекина под предлогом «репатриации» насильственно выселили в деревни жителей Пекина, прежде заклеймённых как «помещики, богачи, реакционеры, не- надежные, правые элементы». По неполным статистическим данным в то время 33 695 семей подверглись обыску и 85 196 человек выселены из Пекина на прежнее место жительства. Это движение быстро охватило всю страну, и в итоге 400 тысяч горожан были вынуждены переселиться в деревни. Даже те, чьи родители были в высшем руководстве компартии, но происходи- ли из помещиков, также были высланы.
На самом деле такая репатриация была устроена китайской компартией до культурной революции. Когда Пэн Чжэнь был главой исполнительной власти Пекина, он сказал, что население Пекина должно быть идеологически чистым, как «хрустальное стекло», то есть надо выгнать всех жителей Пекина, у которых непролетарское происхождение.
____________________
9 — Хунвейбины (иначе — красные охранники) — отряды молодёжи и подростков в Великую культурную революцию, используемые для борьбы с «противниками» Мао Цзэдуна.
____________________
В мае 1966 года Мао Цзэдун дал команду «защищать столицу», и сразу была создана столичная рабочая группа, во главе которой стояли Е Цзяньин, Ян Чэн У и Се Фучжи. В задачи этой группы входило, используя милицию, в широких масштабах выселить жителей с «чуждым происхождением». Таким образом, нетрудно понять, почему правительство не препятствовало хунвейбинам, а городские и районные отделения милиции даже поддерживали их, когда они проводили обыски более чем у двух процентов жителей Пекина и высылали их из города.
В то время министр внутренних дел Се Фучжи требовал от милиционеров, чтобы они не только не препятствовали хунвейбинам, а должны были стать для них «советниками» и предоставлять им информацию. Хунвейбины просто использовались властью. В конце 1966 года они были брошены компартией; многих из них назвали «попутчиками» и посадили в тюрьму, других хунвейбинов вместе с городской молодёжью отправили в деревни для участия в работе по «преобразованию» мышления молодёжи. В то время «личным попечительством» руководителей компартии была создана организация хунвейбинов района Сичэн, которая вела «движение выселения». И написанный ими циркуляр даже был подкорректирован первым секретарём Государственного Совета и опубликован.
После того как из Пекина выселили в деревни жителей, выходцев из помещичьих и богатых слоёв, в деревнях началось новое преследование класса вредных элементов. 26.08.1966 г. на собрании милиции уезда Дасин (10), подчинённой Пекину, была оглашена речь министра внутренних дел Се Фучжи. В этой речи говорилось, что милиционеры должны быть советниками хунвебинов, должны предоставить информацию о пяти чёрных категориях жителей (помещиках, богачах, реакционерах, вредных и правых элементах), содействовать обыскам в их домах.
______________________
10 — «Дасиньская резня» произошла в августе 1966 г. Шёл процесс смены партийного руководства в Пекине. Министр Общественной безопасности Се Фучжи выступил с речью на встрече в Управлении общественной безопасности Пекина о поощрении невмешательства в действия хунвэйбинов против «пяти чёрных классов». Эта речь быстро была передана на заседание Постоянной комиссии Общественного управления безопасности Дасинь. После заседания Общественное управление безопасности Дасинь немедленно приняло меры по формированию плана в подстрекательстве народа к уничтожению «пяти чёрных классов» в Дасиньском округе.
_______________________
Убийства в уезде Дасин непосредственно происходили под командой местной милиции. Организаторами убийства являлись начальник милиции и секретарь партийного комитета милиции. Те, кто не- посредственно убивал людей, в основном, были солдатами в гражданском, которые не жалели даже детей.
Во время культурной революции многие были приняты в ком- партию благодаря тому, что при участии в совершении убийств «хорошо вели себя». По неполным статистическим данным, в провинции Гуанси в культурной революции больше 9 тысяч человек вступили в компартию после убийств, более 20 тысяч человек убивали после вступления в компартию, и ещё более 19 тысяч человек также были связаны с убийствами людей. Только в одной этой провинции почти 50 тысяч коммунистов участвовали в убийствах.
В культурной революции при «подавлении людей» проводился следующий классовый анализ: «хорошие люди избивали плохих — так им и надо; плохие люди избивали плохих — слава и честь; хорошие люди избивали хороших — ошибочное понимание». Эти слова Мао Цзэдуна были очень популярны в жесточайшем движении хунвейбинов. Поощрение насилия над «классовыми врагами» приводило к тому, что насилие и убийства широко распространялись.
С 13 августа по 7 октября 1967 года вооружённые солдаты в гражданской одежде из Управления Народного ополчения уезда Дао провинции Хунань убивали членов организации «Сян Цзян Фэнлэй» и принадлежащих «Пяти чёрным категориям». Это продолжалось 66 дней и коснулось 10 районов, 36 коммун, 468 команд, 2 778 семей, то есть 4 519 человек. Всего в 10 уездах погибло 9 093 человека, среди которых «помещики, богатые, реакционеры, вредные» составляли 38%, дети помещиков и богатых — 44%.
Среди погибших самому старшему человеку было 78 лет, самому младшему — 10 дней. Среди зверских дел культурной революции это всего лишь один эпизод в одном районе. После того как в начале 1968 года были созданы «революционные комитеты», в движении чистки классовых рядов во Внутренней Монголии ликвидировали «Народную революционную партию Внутренней Монголии», убив более 350 тысяч человек. В 1968 году в провинции Гуанси несколько десятков тысяч человек участвовали в массовых убийствах членов мятежной организации «422», и тогда погибло 110 тысяч человек.
Из этого следует, что масштабные убийства в ходе культурной революции были делом государства, являясь попустительством и использованием насилия в преследовании народа со стороны руководителей компартии. Руководили убийствами и исполняли их, в основном, армия, милиция, вооруженные солдаты в гражданском и передовые члены компартии и комсомола.
Когда говорили, что земельная реформа ради земли, то, опираясь на крестьян, убивали помещиков. Когда говорили, что реформа промышленности и торговли ради национализации капитала, то, опираясь на рабочих, убивали капиталистов. Если выступления против правых элементов служили тому, чтобы заткнуть рот интеллигенции, то какова была цель убийств во время культурной революции? КПК натравливала одну группу людей на убийство другой, и не существовало никакого класса, на который можно было бы положиться. Даже если у рабочих и крестьян, на которых всегда опиралась компартия, были отличные от партии мнения, то их жизнь тоже подвергалась опасности. Тогда, в конце концов, ради чего всё это?
Целью этого было создание положения, при котором компартия как единственная религия управляла бы не только страной, но и мыслями каждого человека. В ходе культурной революции культ КПК и лично Мао Цзэдуна достигли апогея. Теория Мао Цзэдуна властвовала над всеми, внедряя мысли одного человека в сознание десятков миллионов человек. В истории ещё никогда не было ничего подобного, как во времена культурной революции: было неизвестно, какие дела нельзя совершать, но было известно, «какие дела и как нужно совершать, кроме них ничего нельзя было делать, и ни о чём нельзя было думать». В период культурной революции по всей стране народ как бы молился перед фотографией Мао — «утром просил указания, а вечером докладывал».
Каждый человек несколько раз на день с уважением желал председателю Мао долгой жизни и дважды в день, утром и вечером, произносил политическую молитву. Почти все, кто знал иероглифы, писали самокритичные статьи и докладывали о своих мыслях. Обычная беседа сопровождалась ссылкой на слова Мао: «Непримиримо бороться с каждой эгоистичной мыслью», «Исполнять приказы независимо от того, понимаешь или нет, — в процессе исполнения углубишь понимание». В культурной революции разрешалось поклоняться только одному «богу» (Мао), читать только один «канон» — записи речей председателя Мао.
Если ты не выучил наизусть цитатник речей, поздравлял Мао без должного уважения, то тебе нельзя было даже купить еды в столовой. Совершая покупки, пользуясь транспортом или же звоня по телефону, обязательно надо было произнести наизусть одну из фраз цитатника, совсем даже не относящуюся к делу. Когда люди выполняли эти дела, то были фанатичными или равнодушными — они полностью были одержаны еретическим духом компартии. Создавать ложь, терпеть ложь и опираться на ложь — это стало способом жизни китайцев.
Реформы и открытость. Тирания продолжает развиваться
«Невинные души парили над кровавой культурной революцией» — это было время потери совести, смены белого на чёрное. После неё «меняли флаги», компартия и подчинённое ей правительство за 20 с лишним лет поменяли шесть поколений руководителей. В Китай вернулась частная собственность, выросла пропасть между городом и деревней, расширились пустыни и перестали течь реки, процветают проституция и торговля наркотиками. Всё
«зло и преступления», которые компартия Китая предлагала ликвидировать, на сей раз заручились её поддержкой.
Волчье сердце компартии, её сущность змеи и скорпиона и дьявольские действия приносят всё возрастающий вред стране. Во время событий 1989 года на площади Тяньаньмэнь армия и танки расстреляли студентов. Зверские же преследования последователей Фалуньгун тем более не поддаются описанию. В октябре 2004 года, чтобы забрать земли крестьян для промышленного использования, правительство города Юйлинь провинции Шаньси направило более 1 600 милиционеров, которые арестовали и ранили 50 с лишним крестьян. Сегодня политическая власть в Китае также основана на партийной философии борьбы и насилия, лишь маскируемой сейчас более искусно.
Создание законов
Из-за того что компартия постоянно создаёт противостояние в обществе, и большое количество людей было отнесено ею к реакционерам, антисоциалистическим элементам, вредителям или сектантам, это порождает острые противоречия между диктатурой компартии и разными общественными организациями. Компартия под флагом «защиты порядка и стабилизации общества» непрерывно меняет конституцию, законы и постановления, подвергая преследованию каждого, кто не согласен с властью.
В июле 1999 года, несмотря на возражения большинства членов политбюро, Цзян Цзэминь лично решил, что за три месяца надо уничтожить Фалуньгун, и сразу клевета и ложь заполонила всю страну. После того как Цзян Цзэминь в интервью французской газете «Фигаро» заявил о том, что Фалуньгун — «еретическая религия», китайская официальная пропаганда поспешила опубликовать статьи, оказывая давление на всю страну, чтобы настроить народ против Фалуньгун. Цзян Цзэминь заставил ВСНП принять безрассудное решение об уничтожении «еретической религии», а Верховный суд и прокуратура опубликовали затем «разъяснение» этого «решения».
22 июля 1999 года агентство Синьхуа опубликовало речи ответственных лиц Отдела кадров и пропаганды при ЦК КПК, которые откровенно поддерживали Цзян Цзэминя в преследованиях Фалуньгун. Весь китайский народ был вовлечён в эти преследования, поскольку таково было решение партии. Люди могли лишь повиноваться приказам и не смели как-либо возражать. За пять лет государство потратило четверть финансовых ресурсов на репрессии Фалуньгун.
Каждому человеку в Китае надо было пройти испытание: тех, кто признавался в совершенствовании по Фалуньгун и не отказывался от него, увольняли с работы, сажали в исправительно-трудовые лагеря. Они не нарушали законов, не предавали родину и не были против правительства, просто они верили в Истину, Доброту и Терпение, и за это их сажали в тюрьму. Хотя компартия Китая усиленно скрывает информацию, но благодаря данным, полученным от членов семей, известно, что более 1100 человек были замучены до смерти. Истинное число погибших гораздо больше.
Новости
По сообщениям гонконгской газеты «Венвейпао» от 15.10.2004 года, 20-й китайский исследовательский спутник во время приземления разрушил дом Хо Цзиюй из волости Пэнлай уезда Даин провинции Сычуань. В сообщении цитировали слова секретаря правительства уезда Даин Ай Юйциня: «Эта чёрная гиря — действительно кабина спутника». Ай Юйцин является заместителем руководителя, отвечающего за место посадки спутника. Но на сайте агентства Синьхуа сообщалось только о времени падения этого спутника и вообще ничего не говорилось о разрушении жилого дома. Такой метод, сообщать только хорошую информацию и не передавать плохую, всегда используется СМИ по указанию компартии.
В различных политических движениях газеты и телевидение подливают масла в огонь, создают и распространяют ложь, помогая этим компартии в осуществлении её политики. Как только компартия даёт команду, СМИ всей страны сразу исполняют её. Когда компартия выступала против правых элементов, по всей стране передавали об их «преступлениях». Когда компартия организовала народные коммуны, газеты по всей стране сразу расхваливали их преимущества. В первый месяц после начала репрессий Фалуньгун СМИ каждый день в «час пик» раз за разом «промывали мозги» населению всей страны.
После этого Цзян Цзэминь, используя все СМИ, непрерывно создаёт и передаёт ложь о «самоубийствах», «убийствах людей» и другую вымышленную информацию, чтобы люди ненавидели Фалуньгун. Международная организация по развитию образования ООН разоблачила ложь о «самосожжении на площади Тяньаньмэнь», подчеркнув, что правительство обманывает народ. За последние пять лет ни одна из каких-либо газет и телепередач на материковом Китае не сообщала правду о Фалуньгун.
Люди привыкли, что СМИ передают ложь. Опытный журналист агентства Синьхуа сказал: «Как можно верить передачам агентства Синьхуа?» А народ вообще называет китайские СМИ «собакой компартии». Есть такая народная песня: «Они (СМИ) — собака компартии, дежурит у двери компартии. Кого партия приказала укусить, того и укусит; сколько надо, столько и будет кусать».
Образование
Образование — это другие кандалы для контроля за народом. Цель образования — создание интеллигенции, а иероглиф Чжи Ши (знания) состоит из понятия «знания» и «осознание». «Знания» — это информация, материалы, сведения о традиционной культуре и текущих событиях. «Осознание» — это анализ, изучение, обсуждение, создание новых «знаний», то есть процесс духовного развития. Те, у кого есть знания, но нет осознания, являются книжниками, а не настоящими интеллигентами с гражданской совестью. Вот почему в Китае всегда предпочитают «лиц с осознанием», а не «лиц со знаниями».
Под управлением компартии среди китайских интеллигентов много таких, у которых есть знания, но нет осознания; у которых есть знания, но они не смеют осознавать. В школах детей готовят только к послушанию, чтобы они делали только то, что им сказали делать. В последние годы в учебных заведениях ввели предметы по политике и партийной истории, которые изучаются по строго разработанным учебникам.
Преподаватели не верят этим учебникам, но, подчиняясь дисциплине, вопреки совести повторяют написанное в них. Ученики также не верят содержанию учебников и тому, о чём говорят преподаватели, но все равно выучивают тексты наизусть, чтобы сдать экзамены. В конце семестра на школьных экзаменах, а также на вступительных экзаменах в колледжи и вузы были включены темы по критике Фалуньгун. Если ученики не знали стандартный ответ, то не могли получить высокую оценку и поступить в хороший вуз. Если ученики говорили правду, то сразу исключались из учебных заведений или лишались права на поступление в них.
В народном просвещении из-за влияния газет и правительственных документов часто повторяются лозунги, которые знают все, например: «То, против чего враги возражают, мы обязательно поддерживаем, и мы обязательно против того, что враги поддерживают». Широкое распространение подобных высказываний под флагом истины незаметно отравило сердца людей, подменив доброту и миролюбие.
В 2004 году китайский Совещательный центр проанализировал обследование, проводимое китайским сайтом «Синьна», итогом которого оказалось, что 82,6% китайской молодёжи допускает применение во время войны жестоких пыток женщин, детей и пленных. Этот результат был шокирующим. Но он также отразил состояние морали китайского народа, особенно молодёжи, которой не хватает минимальных знаний о гуманности традиционной культуры и человечности. 11.09.2004 года один безумец зарубил 28 детей в городе Сучжоу. 20.09.2004 года другой человек из провинции Шаньдун в здании школы ранил 25 школьников. В одной из начальных школ ради «зарабатывания денег» учителя заставляли учеников изготавливать хлопушки. В итоге произошёл взрыв, и несколько школьников погибло.
Претворение политики в жизнь
Претворение в жизнь политики компартии обычно происходит с применением насилия и запугивания. Одним из таких способов является использование политических лозунгов. Компартия всегда считала расклеивание лозунгов критерием оценки политических достижений. Во время культурной революции Пекин за одну ночь стал «красным морем». Везде были расклеены плакаты «Свергнуть стоящих у власти членов партии, которые идут по дороге капитализма». По иронии, в деревнях текст был сокращён: «Свергнуть стоящих у власти».
В последнее время, чтобы пропагандировать «Закон о лесах», разные инстанции при Управлении лесными ресурсами и природоохранные комитеты издали нормы, которые необходимо было расклеивать как лозунги, в противном случае это могло бы означать невыполнение задачи. В результате, организации низких уровней расклеили много лозунгов, например таких, как «Кто поджёг гору, того посадят в тюрьму».
В последние годы в Китае в ходе движения «Планирование рождаемости», расклеили большое количество страшных лозунгов, например: «Если один человек нарушил закон (родил сверх нормы), то все жители села будут стерилизованы», «Лучше добавить одну могилу, чем добавить одного человека», «Если мужчина должен быть стерилизован, но не сделал этого, то его дом будет разрушен; если женщина должна сделать искусственный аборт, но не сделала, то её корова и земля будут конфискованы».
Вот ещё примеры лозунгов, нарушающих права человека и Конституцию: «Если сегодня не заплатишь налоги, то завтра будешь спать в тюрьме». Лозунги, по сути, являются видом информации. Они обладают наглядностью и запоминаемостью, поэтому китайские власти часто используют их для выражения своих политических идей, воли и призывов. Лозунги также могут рассматриваться как обращения правительства к народу. Однако в подобных лозунгах, наряду с политической пропагандой, нетрудно заметить тенденцию к насилию и жестокости.
Массовое «промывание мозгов» для формирования жёстко ограниченного мышления людей
Самый сильный инструмент жестокого управления компартии Китая — системный контроль. Иерархия партийной организации порождает циничное отношение к человеку как личности. Ей всё равно, что она противоречит сама себе; она может сказать и тут же отступиться от своих слов; для неё важнее всего именно сеть организаций, чтобы отнять у людей право быть человеком, кото- рое даётся ему при рождении. Повсюду правительственные органы управления.
Независимо от того город это или деревня, народ должен контролироваться участковой или сельской администрацией. В последние годы даже женитьба, развод и рождение детей — всё должно быть согласовано с ней. Партийная идеология, образ мыслей, общественные структуры, механизм пропаганды и административные системы — всё служит только её диктаторским целям. Компартия, пользуясь властью, руководит мыслями и поступками каждого человека.
Жестокость партийного контроля проявляется не в физических страданиях, а в том, что незаметно делает человека неспособным думать самостоятельно, трусливым и малодушным, не смеющим иметь своё мнение. Цель её контроля в том, чтобы «промывать мозги» людям; чтобы они думали и говорили, как компартия; делали то, что она поощряет.
Говорят, что «политика компартии похожа на луну: первого числа она одна, а пятнадцатого — другая». Но, несмотря на то, как изменяется компартия, народ всей страны должен дружно следовать за ней. Когда тебя используют в качестве опорной силы компартии, чтобы бить других, ты должен благодарить компартию за то, что ты «пользуешься её благоволением». Когда тебя бьют, ты должен благодарить компартию за «воспитание». Когда ты узнал, что тебя ударили ошибочно и что тебя реабилитировали, ты должен благодарить компартию за то, что «у неё широкая душа, что она может исправлять свои ошибки». Компартия осуществляет свою тиранию путём непрерывных циклов подавлений и следующих за ними реабилитаций.
55-летняя тирания КПК ограничила сознание нации, поместив его в разрешённые компартией рамки. Те, кто мыслит вне этих рамок, сразу становится виновным. В результате непрерывной борьбы глупость стали называть умом, а беспринципность стала способом существования. В современном обществе, где Интернет стал главным средством обмена информацией, КПК требует от людей контролировать себя и не читать новости из-за рубежа, не посещать сайты с заголовками «Права человека» и «Демократия».
Действие компартии «по промыванию мозгов» является абсурдным, жестоким, подлым и повсеместным. Оно изменило шкалу ценностей китайского общества, изменило нравственность и мораль, полностью изменило нормы поведения и способ жизни нации. Причём КПК продолжает использовать психические и физические пытки людей для укрепления своего абсолютного авторитета как религии, единовластно управляющей страной.
Заключение
Почему компартии нужно непрерывно бороться, чтобы удержать свою власть? Почему КПК верит в то, что пока жизнь продолжается, борьба не прекратится? Разве не ради того, чтобы добиться этой цели, компартия безжалостно нарушает экологическую среду, не жалеет большинство городских жителей и крестьян, живущих в бедности?
Это ради коммунистического идеала? Нет. Один из принципов коммунизма — уничтожение частной собственности, потому что считается, что частная собственность — корень всех преступлений и зла. В начале завоевания власти компартия Китая пыталась полностью уничтожить частную собственность. Однако после введения курса экономических реформ в 1980 году частная собственность вновь вернулась в Китай и была защищена Конституцией. Если не поддаваться влиянию «трюка компартии для отвода глаз», то люди смогут ясно увидеть, что компартия в течение 55 лет правления просто устроила некий фарс по распределению имущества, который повторялся несколько раз и в конце концов завершился частной собственностью компартии.
Другой принцип компартии — демонстрация того, что она является «авангардом рабочего класса», что её задача — уничтожение класса капиталистов. Однако сейчас в партийном уставе чётко определено, что капиталистам можно вступать в компартию. Внутри самой компартии никто уже не верит в коммунизм. От неё осталась лишь пустая оболочка её мнимой сущности.
И вся эта длительная борьба только для того, чтобы сохранить чистоту рядов компартии? Нет. Сегодня, после 55-летнего правления компартии, повсюду её кадры берут взятки, нарушают за- коны, наносят вред народу и стране, и число таких случаев растёт.
В последние годы стало известно, что из 20 миллионов государственных служащих в Китае 8 миллионов были осуждены за коррупцию. В Китае против чиновников по статье о коррупции ежегодно рассматривается около миллиона судебных исков, которые не расследуются. 9 января 2004 года китайское государственное валютное управление проверило 35 банков и 41 предприятие на предмет использования валюты и выяснило, что 120 миллионов долларов США в нарушение закона использованы не по назначению. По статистике, за последние годы не менее 4 тысяч партийных работников сбежали за границу, прихватив с собой большие суммы денег, которые исчисляются несколькими десятками миллиардов долларов США.
Тогда может быть вся эта борьба за повышение морали и нравственности человека, а также его сознательности — ради заботы о делах государства? Также нет. В нынешнем Китае стремление к материальному благополучию резко усилилось, и люди утратили традиционные понятия о чести. Стало привычным обманывать родственников и друзей. Многие китайцы не в курсе важных проблем страны и не говорят о них; а тот, кто знает правду, не говорит о ней, поскольку это небезопасно.
Вместе с этим, по вымышленным причинам раз за разом разжигаются националистические настроения. Китайцы могут с попустительства правительства бросать камни в американское посольство в Китае, поджигать государственный флаг США. Можно быть либо «послушным гражданином», либо «жестоким гражданином», но нельзя быть просто гражданином, обладающим правами человека. Культурное воспитание — основа повышения нравственного уровня народа. Принципы Конфуция и суждения Мэн-цзи поддерживали моральные нормы и правила в течение тысяч лет.
«Если люди оставляют без внимания нормы поведения, то могут остаться без главного и не различить добро и зло. Они могут потерять своё направление… и Дао может быть разрушен» (11). Целью компартии в классовой борьбе является создание непрерывного хаоса для утверждения себя единственной, руководящей партией и религией Китая, используя партийную идеологию для контроля над китайским народом. Правительственные органы, армия и СМИ являются инструментами КПК для поддержания диктатуры. Вред, который компартия принесла Китаю, невозможно измерить. Сама она уже стоит на грани гибели и её распад неизбежен.
Некоторые люди считают, что падение власти компартии при- ведёт общество к большому хаосу, беспокоятся о том, что вместо компартии некому будет управлять страной. В пятитысячелетней истории Китая 55-летнее правление компартии — просто преходяще. К несчастью, однако за эти короткие 55 лет компартия разрушила традиционную веру и правила. Разрушенными оказались прежние представления о морали и общественные структуры; забота, любовь и гармония между людьми подменены борьбой и ненавистью; уважение и забота о Небе, Земле и природе заменены самовозвеличиванием: «люди обязательно победят Небо». Совершая один за другим эти акты разрушения, компартия опустошила социальные, нравственные и экологические системы, приведя китайскую нацию к глубокому кризису.
Оглядываясь на китайскую историю, мы видим, что во всех династиях такие принципы, как «любовь к народу», «делать народ богатым», «воспитание народа» считались основной обязанностью правителей. Инстинктивно люди тянутся к доброте, и долг властей — помогать удовлетворять это природное свойство народа. Мэн-цзы оставил наставления правителю: «Если у народа есть стабильный доход, то он будет спокоен; те же, у кого нет стабильного дохода, не будут спокойны» (12). Нереально воспитывать народ, если он беден. Не любить свой народ и убивать невинных — это называется тиранией. В пятитысячелетней истории было много личностей, осуществлявших гуманное правление: в древние времена — император Жао и император Шунь; в династии Чжоу — императоры Вэнь и У; в династии Хань — император Вэньцзин; в династии Тан — правление императора Чжэньгуань; в ди- настии Ци — император Кан Чэн.
__________________
11 — «Де Канн Ювэй», сборник политических трудов 1981 г. Чжунхуа Шуцзюя.
12 — Высказывания Мэн-цзы в «Тэн Вэнь Го».
__________________
Эти династии процветали благодаря тому, что их правители «следовали небесному Дао»,
«придерживались золотой середины», «стремились к равновесию». Особенностью гуманного правления было следующее: выбирать способных, нравственных людей; разрешать свободно выступать с речами; стремиться к дружбе и миру; жертвовать собой ради народа и помогать ему. Благодаря этому народ будет соблюдать законы и нравственность, жизнь будет счастливой и труд плодотворным.
С точки зрения истории разве могут расцвет и гибель чьего- либо правления происходить без причины? Когда не станет компартии, Китай обретёт мир и гармонию. Люди вернутся к правде, доброте, скромности и терпению; государство вновь будет заботиться о нуждах народа, и все профессии будут процветать.