Растущая индустрия извинений

Папа Римский назвал эту политику «катастрофической» и «злой».

В июне бельгийский король Филипп принёс извинения народу Демократической Республики Конго за совершённые зверства, когда его предок, король Леопольд II, правил Бельгийским Конго как личной вотчиной.

Национальные извинения также являются обычным явлением в австралийском парламенте. 22 октября 2018 года, бывший премьер-министр Скотт Моррисон принёс национальные извинения жертвам сексуального насилия над детьми в учреждениях.

Принося извинения, премьер-министр пытался искупить вину за сексуальное насилие над детьми в учреждениях.

Конечно, ставшее историческим национальное извинение, принесённое в парламенте 13 февраля 2008 года бывшим в то время премьер-министром Кевином Раддом за унижения, причинённые детям аборигенов, было крупным событием.

Индустрия извинений почти так же стара, как история человечества. На веб-сайте Института изучения прав человека перечислены 823 политических извинения  за тысячелетие.

Список начинается с 1077 года, когда император Священной Римской империи Генрих IV, простояв три дня босиком в снегу, извинился перед папой Григорием VII за разжигание церковно-государственных конфликтов. В нём также указан день поста и молитвы в 1697 году, чтобы искупить несправедливость, причинённую жертвам салемских процессов над ведьмами, проведённых всего за пять лет до этого.

Связанные с этим проблемы

Люди доброй воли вполне могут приветствовать готовность правительств принести национальные извинения тем, кто был обижен в прошлом. Однако подготовка и принесение национальных извинений ставят перед правительствами проблемы, связанные с составлением этих извинений.

Как было продемонстрировано, даже с канадским извинением Папы Римского, язык, используемый в извинении, потенциально противоречив и спорен и часто оспаривается. Иногда принесение извинений является убедительным доказательством наличия прошлых проступков.

Такие доказательства впоследствии могут быть использованы для установления юридической ответственности, требующей выплаты компенсации жертвам или их потомкам. Таким образом, выбор правильного тона при составлении извинений — сложная операция, требующая мастерства и предусмотрительности.

Интересно отметить, что в последнее время число национальных извинений, принесённых по всему миру, увеличилось.

Флаг аборигенов развевается перед гигантским телеэкраном, когда тысячи людей собрались на площади Федерации в Мельбурне, Австралия, 13 февраля 2008 года, чтобы послушать, как премьер-министр Кевин Радд произносит в парламенте исторические извинения перед аборигенами за несправедливость, допущенную за два столетия белыми поселенцами.(WilliamWest/AFPviaGettyImages)

Это увеличение само по себе способствует созданию климата, в котором практика извинений становится инстинктивной, но неискренней реакцией или ответом на случаи пренебрежения, которые, возможно, растянулись на десятилетия.

Национальные извинения обычно опираются и поддерживаются философией, ориентированной на прошлое, часто основанной на убеждении, что раньше были нарушены права человека и интересы уязвимых слоёв общества.

Но опора на модель правосудия, ориентированную на прошлое, может создать новое неравенство в настоящем, особенно если оно обвиняет тех, кто сам не несёт ответственности за исторические случаи жестокого обращения и пренебрежения.

Если бы уместность прошлых действий оценивалась в свете современных событий и господствующей философии этического релятивизма, эти случаи были бы справедливо охарактеризованы как отвратительные. Но такая оценка упускает из виду осознание того, что наши предки в своё время, возможно, пытались принять просвещённые решения.

Признание — ключевой фактор

В нём также игнорируется возможность того, что нынешние действия, усердно поощряемые правительствами, вполне могут стать предметом извинений в будущем.

Например, эти действия, которые могут вызвать социальные потрясения в будущем, могут включать в себя жестокие войны и зверства, голод, этнические чистки, предоставление услуг по прерыванию беременности по требованию, попустительство детоубийству при определенных обстоятельствах, доступность методов сокращения жизни человека, которая не считается больше достойной, и это ещё не всё.

Таким образом, разумно спросить, служат ли ещё извинения цели выражения сожаления и раскаяния, и если да, то в какой степени. Хотя национальные извинения представляют собой символическое выражение раскаяния, они остаются лишь слабой заменой разработке эффективных стратегий оказания помощи жертвам несправедливости и жестокого обращения.

Однако эти размышления не обязательно должны удерживать правительства от принесения национальных извинений. Это происходит потому, что они, безусловно, являются средством остановить волну негодования, по крайней мере временно, и это может способствовать примирению.

Таким образом, символические действия сами по себе могут облегчить боль, испытываемую жертвами жестокого обращения, даже если это не приведёт к ощутимой материальной выгоде для них.

Однако бурно развивающаяся индустрия извинений не должна препятствовать усилиям по признанию вклада людей, которые жили в прошлом.

В недавней статье, посвящённой коренным австралийцам и церкви, Дэвид Дейнтри пишет: «После многих лет “печальных” дней, можем ли мы также не признать хорошую работу, которую мужчины и женщины церкви сделали для многих групп аборигенов по всей Австралии: не только религиозное обучение (которое мало что значит для светского разума), но образование в области искусств и наук мира, социальная работа, жилье, медицинское обслуживание. И всё это в то время, когда государство почти ничего не делало, чтобы помочь коренным жителям».

Призыв Дейнтри— полезное напоминание о том, что история — это не одностороннее повествование, а насыщенный калейдоскоп хорошего и плохого. И хотя необходимо искупить те ужасные вещи, которые произошли в прошлом, необходимо также выявить и отметить то хорошее, что наши предки внесли в западную цивилизацию.

Габриэль А. Моэнс — почетный профессорправа в Университете Квинсленда. Он также занимал должность проректора и декана Университета Мердока. В 2003 году премьер-министр Австралии наградил Моэнса медалью столетия Австралии за заслуги в области образования. Он много преподавал в Австралии, Азии, Европе и Соединённых Штатах. Недавно Моэнс опубликовал два романа «Извращенный выбор» (2020) и «Совпадение» (2021).

Взгляды, выраженные в этой статье, являются мнением автора и не обязательно отражают взгляды The Epoch Times.