О жизни Будды Миларепы (видео)

Я хочу попробовать упорядочить свои мысли и прошу вас не судить строго, потому что мысли мои тесно связаны с верой, а вера — не в голове.

По природе своей все дети доверчивы, я не была исключением. Росла на сказках, чудо в моём детстве было реальным и очевидным явлением. Со школьной скамьи меня будто разделили надвое: на меня, которая внутри, и на меня, которая снаружи.

Внутри я оставалась доверчивым ребёнком, верящим в чудеса и в то, что в конце концов Добро победит. А снаружи я была совсем другая — боролась, соперничала, угодничала, манипулировала, завидовала, горько плакала от всего этого и неустанно искала Учителя-друга, который поможет мне соединить внешнее с внутренним.

Взрослея, я понимала, что каждого из нас ведут, и я не исключение. Вопрос — кто  и куда? Меня вели по ухабистой дороге, где я падала, набивала шишки, разочаровывалась, отчаивалась. Мы росли в отравленном атеизмом обществе. Но, видимо, моим противоядием было то самое внутреннее Я — доверчивый ребёнок, который всем сердцем желал совершенствоваться, только не знал как.

Спешу к Миларепе, он в своей жизни сделал выбор — встал на путь совершенствования, который привёл его к истинному Я — Будде за одну единственную жизнь, что являлось уникальным явлением во всех буддийских практиках прошлого.

Миларепа жил в Гималаях в XII веке, годы жизни с 1052 по 1135. Гималаи — удивительное место, там рождаются люди с почтением к Законам Будды, со стремлением совершенствоваться и достичь просветления, с пониманием того, что нужно, трудясь, возвратиться к Истоку и к Истине. Поэтому в Гималаях люди живут просто и скромно, хорошо поют и танцуют.

(Скриншот / youtube.com)

Миларепа, достигнув Просветления, поведал своим ученикам по просьбе своего преемника Речунгпы историю своей жизни.

«Моя родословная идёт от Цюн Бо. Раньше я учился чёрной карме и совершал плохие поступки, а потом я учился белой карме и делал добрые дела. Сейчас я уже не делаю ни плохих, ни хороших дел. Всё, что я делал с намерением, уже осталось в моём прошлом, и я не буду делать этого в будущем. Эти дела для многих теперешних людей покажутся очень горестными, а для многих других — смешными. Но рассказывать об этом очень долго, поэтому позволь старику отдохнуть».

Речунгпа встал на колени и стал умолять Его Святейшество продолжить рассказ, и Миларепа продолжил.

Его прапрадедом был Хосе, сын Ламы из Красной секты, обладающий сверхспособностью исцелять людей от чумы, причинённой демонами. Он исцелил людей в Чунпачи, расположенном в северном Тибете, и люди, поверив ему, попросили его остаться, что Хосе и сделал, обзаведясь семьёй. Но в Чунпачи жила одна семья, не верившая в чудотворства Хосе Ламы.

Именно на эту семью вскоре обрушилось несчастье — появился призрак, который погубил их скот и наслал на семью болезни. Местные жители посоветовали главе семьи попросить помощи у Хосе Ламы. Они это сделали весьма неохотно. Хосе пришёл, увидел призрака, тот увидел Хосе и закричал:

«Ужас! Ужас! Мила! Мила!»

И от страха стал молить Хосе о пощаде (на тибетском наречии «Мила» означает предчувствие видения великана). Хосе пощадил призрака, взяв с него клятву никогда не вредить людям. После этого случая люди стали называть Хосе «Мила Лама», чтобы проявить к нему должное уважение.

У первого внука Милы был только один сын — Цзин Ган Шицзы, что в переводе означает Алмазный лев, и он обладал талантом к азартным играм, особенно к бросанию костей. Однажды бродячий мошенник, который оказался очень искусным игроком в кости, обыграл Цзин Гана на всё его имущество.

Цзин Гану пришлось покинуть свою семью, дом и стать бродягой. Цзин Гана выручил его отец, который умел покорять демонов и лечить болезни, как и его отец Мила Лама, научив сына этому. Цзин Ган Шицзы стал порядочным человеком, прекратил играть в азартные игры, много работал, занимаясь торговлей, накопив новое состояние. Цзин Ган женился, родил сына, будущего отца Миларепы, Шербу Гьельцену.

Тот женился на Ньянге Каргьен, умной и обладающей способностями. Семья получилась и счастливой, и богатой. Они построили большой трёхэтажный дом. В место, где обосновался Цзин Ган с семьёй, переселились его родственники, которым Цзин Ган и Шерба помогали.

Вскоре родился Миларепа — 25 августа в 1052-м году. Отец дал ему имя — Тхопага, что означает «радостная весть». Миларепа рассказал, что рос очень счастливым ребёнком, с детства любил петь, и всем нравилось его слушать.

Через четыре года родилась сестра Пета. Дети носили одежды из лучшего атласа, их волосы были украшены драгоценными камнями. В семье было много слуг. Ими восхищались и одновременно завидовали местные жители, напоминая Шербе, что они пришельцы в этой местности. Но благословенная жизнь длилась недолго.

Мила Шерб Гьельцен тяжело заболел, когда Тхопаге было семь лет. Распределив наследство на троих: жену, сына и дочь, зачитав завещание всем собравшимся родственникам, попросив прощение у жены за ранний уход и выразив надежду, что все собравшиеся родственники позаботятся о семье, Мила Шерб Гьельцен скончался.

Управлением наследством хотела распоряжаться Ньянге, но брат Шербы и его жена, дядя и тётя детей, решительно возражали и забрали управление имуществом в свои руки, пообещав заботиться о племянниках хорошо.

«Хорошая забота» дяди и тёти превратила детей и Ньянге в совершенно обездоленных. Когда я читала, какие издевательства, голод и холод пришлось перенести детям и матери, подспудно поднимались вопросы:

«Где же были местные жители, другие родственники, чтобы образумить, остановить тётю и дядю от явного преступления, которое они совершали на глазах у всей маленькой деревни по отношению к семье умершего брата? И почему они сами так покорны, почему они так безропотно принимают истязания?»

Ответ я получила, читая книгу дальше. Некоторые родственники пытались ругать тётю и дядю, говоря им, «как можно быть такими жестокими: завладеть чужим имуществом и обращаться с прежними владельцами, как с собаками?!»

Но те их не слушали, а большинство сельчан подружились с тётей и дядей, потому что у них были деньги. Единственные сельчане, которые были родителями названой невесты Тхопаги — Дзесе, порой подкармливали детей, давали одежду или обувь, утешая мальчика:

«Тхопага, знаешь, богатство не будет длиться вечно. Богатство приходит и уходит, как утренняя роса. Не грусти о своей бедности. Разве твой дед не начал всё с нуля? Когда вырастешь, сможешь заработать денег и скопить целое состояние!»

Когда Тхопаге исполнилось 15 лет, Ньянге продала половину своей земли, купила на вырученные деньги много мяса, обжаренную высокогорную ячменную муку и ржаную водку. Ньянге с братом устроили пир, пригласили тётю и дядю, всех родственников, соседей, те, кто слышали завещание её покойного мужа. Когда гости расселись, Ньянге произнесла:

«Поскольку сегодня у моего сына день рождения, ему исполняется 15 лет, он теперь взрослый и может жениться, я хочу всем собравшимся сказать несколько слов. Когда мой муж Шераб Гьельцен перед смертью огласил свою волю, все — и старейшие, и дядя, и тётя — сидели здесь и ясно всё слышали.

Сейчас я хочу, чтобы все сидящие здесь снова заслушали завещание. Согласно завещанию, Тхопага должен наследовать собственность нашей семьи и взять на себя управление ею. Сегодня я прошу дядю и тётю вернуть собственность, которую они хранили для нас. Я также искренне благодарю дядю и тётю, а также всех вас за вашу заботу на протяжении всех этих лет».

«Какая благородная женщина! — подумала я, — за все принесённые ей и её детям унижения, издевательства, обман, воровство на глазах у всех, она с чувством собственного достоинства, с уважением к обидчикам требует возвращения имущества, принадлежащего ей по праву!»

После произнесённой Ньянге речи тётя и дядя с яростью набросились на неё, обвиняя во лжи. Они ревели и рычали, даже был слышен скрежет их зубов. Они вскочили с мест и прогнали всех троих из их собственного дома.

Некоторые гости вздыхали, жалея мать и детей, но они лишь вздыхали. Ньянге была настолько потрясена, что у неё перехватило дыхание. Затем она справилась со своим состоянием, вытерла слёзы.

Я тоже вытерла слёзы и подумала, что с этого момента её судьба повернётся в благоприятную сторону, всё-таки рядом с ними верные друзья — родители его невесты Дзесе, родной брат Ньянге, они не дадут им умереть с голоду, они будут много работать и всё наладиться. А с имуществом? Бог с ним, не нужно борьбы, не нужно отвечать ударом на удар.

Но не тут-то было. Ньянге велела Тхопаге пойти учиться к ламе Красной школы. Тхопага с раннего детства хорошо пел, все в деревне любили слушать его пение. Как-то раз местные жители пригласили его учителя на торжество, учитель взял с собой Тхопагу.

Будучи в приподнятом настроении и слегка опьяневшим после трапезы, Тхопага пошатываясь и распевая свои песни, отправился в школу. Но ноги его сами пришли к родному дому. Ньянге, услышав пение сына, выскочила во двор возмущённая.

Она кричала и била Тхопагу палкой по голове. Как он может петь в то время, когда она так страдает, когда они такие нищие?! Видя отчаяние и рыдания матери, Тхопага поклялся ей сделать всё, чтобы уменьшить её страдания, всё, что она скажет ему сделать, он сделает.

Я была поражена степенью покорности и сыновнего почтения Тхопаги к матери. В те времена, вплоть до начала распространения марксистской идеологии всеобщего равенства во второй половине XIX века, у всех народов была единая ценность — почитать родителей, слушаться их. В еврейской традиции особенно подчёркивается: уважай отца и бойся матери. Почему мать нужно бояться, а отца уважать?

Потому что женщина по своей природе хрупкое и нежное создание, её легче уважать, а отца — наоборот, его боишься, он может наказать, принять за ребёнка решение, и ребёнок должен выполнить его неукоснительно. Это начало осознанного совершенствования ребёнка: трудно бояться матери, но бойся, трудно уважать отца, но уважай.

Ньянге сказала сыну:

«Я хочу отомстить этим гнусным врагам, которые носят одежду из тонкого полотна и ездят на быстрых лошадях. Мы бедны и нам некому помочь. Поэтому единственный способ отомстить — это заклинания и колдовство, способное погубить их. Я хочу, чтобы ты обучился этому, а также технике наведения града. Ты должен обучиться этому и вернуться, чтобы убить дядю, тётю и этих бессердечных соседей, и членов их семей. Это моё единственное желание».

Тхопага пошёл учиться колдовству, он был хорошим, искренним учеником и смог сделать то, о чём попросила его мать. Когда Тхопага приводил заклинание в действие, Божество — хранитель клятв, сказал ему, что 35 человек были убиты, но остались двое — тётя и дядя, нужно ли их тоже убить? Тхопага попросил отпустить их.

Миларепа закончил историю такими словами:

«Вот так я и создал злую карму ради мести».

Речунгпа спросил:

«Учитель, Вы сказали, что сначала была чёрная карма, а затем была белая карма, но в белой карме имеется только Праведный Закон. Какая предопределённая связь свела Вас с Праведным Законом?»

И Миларепа продолжил свой рассказ.

Он очень сожалел о содеянном. Он очень захотел изучать Праведный Закон. Он не мог ни спать, ни есть, ему было не по себе от осознания совершённого злого деяния. Он чувствовал огромную вину за содеянное. Есть ли у него ещё шанс совершенствоваться по Праведному Закону?

Но тех, кто хочет совершенствоваться по Праведному Закону и раскаялся в своих злодеяниях, видят наверху, им обязательно помогут и поведут. Это один из Великих Законов Вселенной. Мой Учитель — Мастер Ли Хунчжи — сказал по этому поводу:

«Он захотел совершенствоваться, поэтому эта вспыхнувшая в нём мысль является самой драгоценной. В буддизме уделяют внимание природе Будды, и когда у человека проявляется природа Будды, Просветлённые могут ему помочь».

Тхопагу вели по пути настоящего совершенствования быстро и интенсивно. Учитель, который учил его заклинаниям, тоже раскаялся в своём учении и решил тоже совершенствоваться по Праведному Закону.

Он сказал Тхопаге, что у него прилежное сердце и сильная вера, и что он должен обязательно посвятить себя изучению Праведного Закона. Меня поразило то, что Праведный Закон всегда существовал, в буддийских школах Праведный Закон — это Милосердие, которое надо совершенствовать, и существуют десятки тысяч школ совершенствования в Милосердного Будду. С каких пор, я не знаю.

От святейшего ламы Рантуна Лхага, который достиг Совершенства, Тхопага получил рекомендацию идти к учителю по имени Марпа, который переводил священные писания и являлся прямым учеником мастера Наропы. Марпа достиг трёх видов совершенства. Рантун Лхага сказал, что Тхопага связан с Марпой по судьбе.

Совершенствование Тхопаги у Марпы вошло в историю как выдающийся пример абсолютной преданности ученика своему Учителю, который отдал учителю всего себя полностью. Именно с помощью мастера Марпы, пройдя его школу совершенствования, Тхопага стал буддой Миларепой.

Миларепа подробно рассказал своим ученикам о своей жизни у Марпы. Вот маленький отрывок из книги, чтобы вы могли себе немного представить, насколько велики были страдания Миларепы:

«Превозмогая сильную боль, я перенёс семь мешков песка на вершину холма. Видя, как я повинуюсь каждому его слову, Мастер знал, что я действительно полон решимости, и втайне, когда никого не было рядом с ним, пролил немало слёз. С каждым днём язвы на спине становились больше, и они нестерпимо болели.

Я снова обратился к жене Мастера, чтобы она попросила его или научить меня Дхарме, или дать мне перерыв в работе, чтобы язвы могли затянуться. Мастер на это сказал, что работа должна быть закончена, а если мне нужен отдых, то я могу сделать перерыв. Через несколько дней, когда язвы почти затянулись, он опять позвал меня и вместо того, чтобы учить Дхарме, сказал, чтобы я сейчас же шёл работать. Я был в отчаянии и тихо плакал».

Читая книгу, я сбилась со счёту, сколько раз Марпа приказывал Миларепе строить башни в десять этажей, а потом их разрушать, чтобы заслужить получение Дхармы. И когда наступил момент, когда Миларепа отработал всю свою карму, Марпа обучил его Дхарме и назвал сыном.

Миларепа сказал:

«С одной стороны, наше человеческое тело состоит из крови, плоти и сознания, что обусловлено кармическими связями. С другой стороны, для тех, кто обладает добродетелью и хорошей природной основой, человеческое тело — это бесценный корабль, который плывёт по реке, связующей жизнь и смерть, в сторону освобождения. Для тех, кто совершает злодеяния и преступления, это выгребная яма искушений и несчастных судеб.

В зависимости от того, как поступает человек — хорошо или плохо, имея человеческое тело, он может повышаться либо падать, что ведёт к разным последствиям — счастью или боли.

Изучая Дхарму, самое важное — следовать за Мастером, поскольку Мастер — источник всех радостей. Нужно следовать всем указаниям Мастера. Хотя нам повезло получить человеческое тело, мы не можем гарантировать безопасность своей жизни. Никто не знает, когда умрёт, когда может потерять это бесценное человеческое тело, поэтому нужно дорожить им.

Страданий больше, чем радостей. Боль, которую испытывают в трёх нижних сферах перерождений, даже ещё более невообразима. В кругу бесконечных перерождений в бескрайнем океане жизни и смерти все живые существа испытывают страдания и горести.

Размышления об этих бескрайних страданиях и усталости естественно подтолкнули меня к тому, чтобы всем сердцем посвятить себя Дхарме, стремиться к освобождению и иметь решимость достичь статуса Будды».

Получив Дхарму от Марпы, Миларепа отправился совершенствоваться в пещеры, которые указал ему мастер. Сейчас эти места считаются святыми в Тибете, их можно при желании посетить. Благодаря совершенствованию Миларепы, многие люди получили благословение и вступили на путь совершенствования, включая ту самую злобную тётю, которая увидела, каких духовных высот достиг Миларепа. Дядя к тому времени умер.

Уходя в нирвану, Миларепа в присутствии Речунгпы и других учеников спел свою последнюю песню, обращённую к его преемнику. После кремации тела Миларепы, Дакини — небесные богини, унесли его останки на Небеса.

Много лет спустя в дни поминовения Достопочтенного Миларепы появлялась радуга и с неба падали цветы, небесные мелодии и ароматы разносились в воздухе. Урожаи год за годом были обильными, не было ни болезней, ни войн. Всевозможные чудеса происходили один за другим, их слишком много, чтобы перечесть.

А моя вера всё крепнет и крепнет. Совершенствование — это Великий Закон Вселенной.

(Скриншот / youtube.com)