Чему на самом деле учат в школах для принцев и принцесс

Орм отмечает, что самое широкое и разнообразное образование получали принцы и аристократы. Крестьяне не ходили в школу по экономическим и по культурным причинам – их родители не видели преимущества в грамотности и предпочитали обучать детей сельскому хозяйству. Аристократия была элитой общества в те времена — из неё выходили политические лидеры, военачальники, меценаты, церковные деятели. Они были очень заинтересованы в том, чтобы привить своим детям общие знания и ценности.

Орм, почётный профессор Эксетерского университета в Англии, специалист по средневековью, специализирующийся на воспитании и обучении детей. Он провёл много времени, пытаясь понять, что думала средневековая аристократия об образовании будущих лидеров, и актуальны ли их образовательные программы для наших дней.

Как мы увидим позже, аристократическое образование в своих лучших проявлениях было изощрённым и сложным. Это происходило в королевском дворце и в особняках знати, но не всегда в присутствии большой семьи. Часто детей, даже в очень юном возрасте (трёх-четырёх лет), отправляли на учёбу в особняки других аристократов (обычно родственников), полагая, что родители склонны баловать своих детей и давать поблажки в вопросах дисциплины, ценностей и правильного воспитания. Были также дети, которые получали базовое образование дома, а в подростковом возрасте направлялись на дальнейшее обучение в частные школы, а затем – в университеты. Но каковы были принципы воспитания аристократических детей?

Дети франкского короля Хлодвига I тренируются в метании топора. Работа Лоуренса Альма-Тадма, 1861 г. | Lawrence Alma-Tadema/Public Domain

Секрет секретов оптимального образования

В средневековой Англии процветала обширная дидактическая литература по обучению принцев и аристократов. Эта литература не была совершенно новой. Писания Древней Греции и Древнего Рима были основным источником вдохновения, особенно Аристотеля, который в своей книге «Политика» затронул тему образования. По Аристотелю, дети в первые годы жизни должны оставаться дома с родителями. Об их потребностях следует заботиться, а не ставить их перед задачами обучения или выполнения работ. В возрасте пяти лет им должно быть разрешено быть пассивными наблюдателями за учёбой и трудом других, а к семи годам они могут активно присоединяться к учащимся и обучаться до 21 года.

Ещё одна известная книга, ставшая очень популярной в период средневековья, — «Secretum Secretorum» (Секрет секретов). Книга, содержащая советы королю по вопросам государственного управления, якобы была написана Аристотелем для своего ученика Александра Македонского, а затем переведена на арабский, а позднее на латынь. Современные учёные считают, что книга вовсе не была написана Аристотелем, а первоначально была написана в десятом веке на арабском языке, переведена на латынь и таким образом дошла до английской знати. В любом случае, книга описывает различные типы королей, объясняет, как вершить правосудие, как выбирать министров и слуг, а также как вести себя во время войны.

Другим источником вдохновения стал сборник поучительных рассказов Петра Альфонси, крещённого еврея, который был врачом Альфонсо I — короля Арагонского королевства (1104 –1134 гг.), которое сейчас является частью Испании. Рассказы в сборнике под названием Disciplina Clericalis («Учебник клирика»), вероятно, большей частью написаны на основе арабских источников, хотя, судя по названию, книга предназначена для обучения священнослужителей.

«Автор объясняет, что он выбрал такое название книги, потому что она учит мудрости и самодисциплине духовенства, но в равной степени относится и к аристократам», — пишет Орм.

В одном из эпизодов мальчик просит своего отца определить, что такое истинное благородство. Его отец отсылает сына к совету, который Аристотель дал Александру Македонскому о том, как выбирать себе советников.

«Выберите человека, хорошо разбирающегося в семи свободных искусствах, семи правилах правильного поведения и семи навыках рыцаря. Это настоящий аристократ».

Далее он подробно описывает каждое из этих правил. Семь свободных искусств: арифметика, геометрия, логика, философия, медицина, музыка и астрономия. Правила правильного поведения на самом деле являются запретами в различных областях, чего не нужно делать: много не есть и не пить, не причинять вред другим, не вести вялую жизнь, не лгать, не ревновать и не находиться в дурной компании. Семь умений рыцаря-воина включают в себя: верховую езду, стрельбу из лука, бокс, охоту, игру в шахматы и сочинение стихов.

«Шахматисты», произведение Либерале да Верона Liberale da Verona) 1475 | Liberale da Verona/Maitland F. Griggs Collection

Книга, которая была очень популярна в то время, изначально была написана на латыни, а затем переведена на английский язык. Несмотря на её популярность, не многие смогли соответствовать строгим требованиям, которые предъявлял Альфонси, и искали дополнительные источники вдохновения для образования своих детей.

Одним из наиболее важных из них был жанр образовательной литературы, появившийся в середине XII века и продолжавшийся вплоть до эпохи Возрождения. Он был назван историками «зеркалами принцев» (Mirrors of princes). Это были инструкции и советы королям и принцам о том, как контролировать нравственный и успешный путь жизни. Писатели часто подкрепляли свои советы ссылками на литературных героев и исторические события, тем самым напоминая читателям о победах нравственных правителей и о падении злых и глупых правителей.

Все эти учебники вместе взятые охватывали широкий круг предметов для обучения детей аристократов: религию и нравы, политику, военное дело, историю, литературу и медицину. Они были предназначены для мальчиков в подростковом или раннем взрослом возрасте, а некоторые были написаны королями для своих сыновей.

«Одной из таких направляющих книг была «книга архиепископа и историка Джеральда Уэльского, который посвятил свою книгу грядущим поколениям, но особенно принцу Людовику VIII — наследнику престола во Франции и предпочтительному кандидату Джеральда на монархию в Англии», — пишет Орм.

В книге «Воспитание принца» (1198 – 1196 гг.) он отмечает черты характера, о которых должен заботиться принц: умеренность, великодушие, величие, справедливость, отвагу и религиозную преданность.

Хотя эти учебники изначально предназначались для принцев, их ярыми читателями стала и знать. Позже, в XIII веке, в Англию стали проникать влияния французских учёных, написавших учебные пособия. Одним из них был Винсент де Бове из Доминиканского ордена. Он написал путеводитель для воспитателей аристократии по просьбе королевы Франции Маргариты для её старшего сына — будущего короля Филиппа III.

В книге он подробно описывает, какими знаниями и чертами характера должны обладать учителя принца, а также обсуждает, следует им прибегать к строгим или умеренным методам, и рекомендует умеренные методы. Интересно, что Винсент де Буве считает уместным в этот период истории обращать внимание на психологические потребности принца: поощрять времяпровождение с друзьями и решать проблемы, возникающие в подростковом возрасте.

Во время своего правления Францией Филипп III поручил другому учёному по имени Жиль Римский написать учебник для воспитателей своего старшего сына, будущего короля Филиппа IV. В книге, написанной Жилем в конце XIII века, он подчеркивает обязанность отцов, и особенно королей, уделять пристальное внимание образованию своих детей и уделять пристальное внимание выбору учителей. Кроме того, он рекомендует учить знатных особ читать и писать на латыни, потому что, «когда есть знание и понимание литературных и религиозных сочинений и есть знание  научных книг [написанных на латыни]… так они будут править более мудро и благородно, они и их аристократия», — цитирует его Орм.

Итальянская поэтесса Кристина Пизанская, выросшая и жившая при королевском дворе Карла V (короля Франции в 1380 – 1364 гг.), добавляла, что аристократы должны знать условия жизни разных слоёв населения и развивать сострадание к бедным, особенно к бедным аристократам.

Обучение эстетике и красоте

Вдохновлённая многочисленными и разнообразными источниками, учебная программа, созданная аристократией для своих детей, имела чёткие характеристики. Она было очень широкой и разнообразной и включала в себя знания, навыки, ценности и правила поведения в различных сферах: религиозной, интеллектуальной, социальной, художественной и физической. Различное содержание передавалось в зависимости от возраста детей. Но несмотря на это единого учебного плана, который был бы приемлем для всех, не существовало.

Аристотель был первым, кто намекнул на это, когда писал, что среди людей нет единого мнения о содержании, которому следует обучать детей. Позже он предложил базовую учебную программу, которая включала обучение чтению и письму, физическое воспитание, включающее устойчивость к холоду, музыку и рисование. Кроме того, он рекомендовал держать детей подальше от плохих проявлений взрослых, таких как ругань или вспышки гнева.

Примером образования, полученного аристократом, является известное литературное произведение «Беовульф» — сборник народных сказок и эпической поэзии, написанный англосаксами в период их правления Англией (с V по XI вв.). Главный герой, аристократ, человек, который хорошо справляется с любой ситуацией.

«Он может приехать в чужую страну и свободно говорить с царем и его советниками, правильно вести себя при царском дворе […] он не только смел, но и предан, почтителен, великодушен и мудр».

Другие герои были представлены как обладающие различными способностями, включая чтение и письмо, беглость речи, правильное поведение, пение, танцы, игру в шахматы, верховую езду, охоту и боевые действия. Между образованием мальчиков и девочек были некоторые различия, но в обоих случаях упор делался на широкий спектр качеств. Другие авторы подчеркивали необходимость подготовки подростков к взрослым обязанностям: браку, ведению домашнего хозяйства и способам обучения своих детей, когда придёт время.

Хотя во всём средневековом обществе преобладала религиозная вера, религиозное образование не было формальным, объясняет Орм. Поскольку мальчики и девочки росли в среде, пропитанной религией, можно было разумно ожидать, что вера в религию будет развиваться естественным образом, без необходимости искусственного обучения. Дети знакомились с религиозным искусством, ходили вместе со взрослыми на молитвы в церкви и таким образом учились на личном опыте. Религиозные убеждения диктовали правила поведения. Они включали в себя правила морали, самодисциплины и правильного поведения по отношению к другим.

«Под влиянием Аристотеля, который подчёркивал способность музыки “формировать характер и повышать нравственность”, музыка была важной частью учебной программы – пишет Орм. – Многие герои и героини средневековой литературы были одарены умением петь и играть. Например, есть рассказы, как «Граф и воин Уильям Маршал, перед тем как отправиться в бой, стоял и пел перед графиней и сопровождающими её дамами. Или рассказы об «Эдуарде III, короле Англии (1327 – 1377 гг.), который перед тем, как отправиться в морское сражение, пел со своей свитой, сопровождающей его, и получал огромное удовольствие […], или как Генрих V, король Англии (1422–1413 гг.), любил всю жизнь играть на арфе».

Наряду с музыкой дети учились и танцам, в основном подражая танцам взрослых.

Дети аристократии родились в мире наглядной красоты и, таким образом, также развили чувство эстетики. Они носили изящные костюмы, носили золотые и серебряные украшения и ходили по роскошным комнатам. Девочки учились рисовать, шить и прясть на ткацком станке.

«Когда знать не занималась чтением, танцами или пением, она увлекалась играми в кости, настольными и шахматными играми, — пишет Орм. – Популярность игры в шахматы среди европейской аристократии, начиная с XI века, как и интеллектуальные способности, которые были необходимы для хорошей игры, сделали её одним из лучших достижений, приписываемых идеальным мужчине или женщине».

Далее он цитирует одного из учёных того периода:

«Шахматы более достойны похвалы, и они рекомендуются, если игроки ознакомились с нравственными уроками, которые даёт игра в шахматы, и если они думают об этих уроках во время игры».

«Хотя аристократическое образование предназначалось для формирования нравственных лидеров, образованных и верующих в Высшее Провидение, оно не всегда удавалось, как писал в 1375 году епископ Рочестерский Томас Бринтон: “Многие из знати, когда были детьми, под покровительством наставника регулярно молились и сознавали, что следует держаться подальше от дурных качеств. Но когда дело доходило до этого, они засыпали и спали до полудня и откладывали религиозные церемонии”», — отмечает Орм.

Видимо, кроме хорошего образования, есть и другие факторы, влияющие на ход жизни человека, например, судьба, которую мы ещё не в состоянии до конца понять.